Estarão os árabes a virar as costas à religião?

A investigação – que não incluiu os estados árabes do Golfo, por recusarem o acesso aos investigadores – avaliou onze países, concluindo que o abandono da identificação religiosa é mais acentuado no Norte de África, em especial na Tunísia, Líbia e Marrocos. Devido à guerra não foi possível desenvolver a recolha de dados na Síria.

No curto período de cinco anos, e por contraste com os dados recolhidos em 2013, o abandono da identificação religiosa mais do que duplicou na Tunísia, Líbia e Argélia

• Tunísia: de 15% para mais de 30%;
• Líbia: de pouco mais de 10% para cerca de 25%;
• Argélia: de 7% para 15%.

Embora com variações mais baixas, Marrocos e Egipto também seguiram a tendência de duplicação da percentagem de descrença. A excepção é o Iémen, que contrariou a tendência ao ver aumentar a filiação religiosa no mesmo período. Já no Líbano, Iraque e territórios palestinianos a variação é insignificante.

O objectivo desta investigação era consultar as populações árabes relativamente a uma ampla gama de questões como

• filiação religiosa,
• condição feminina,
• migrações,
• segurança
• e sexualidade.

A população consultada foi na ordem dos 25.000 indivíduos em 10 países e territórios palestinianos entre finais de 2018 e a Primavera deste ano. Os dados recolhidos mostraram que desde 2013,

• o número de pessoas em toda a região que se identificam como “não religiosas” subiu de 8% para 13%,
• sendo predominante nos menores de 30 anos.

Quanto ao direito das mulheres na vida pública,

• a maioria dos inquiridos declarou apoiar a eventualidade de uma mulher se tornar primeira-ministra ou presidente,
• à excepção da Argélia, onde menos de metade aceitou a ideia.

Já quanto à relação familiar

• a maioria – incluindo as mulheres – atribui aos maridos a palavra final nas decisões,
• excepto em Marrocos.

A metodologia utilizada incluiu entrevistas de 45 minutos, em grande parte baseadas em tablets, conduzidas por investigadores a indivíduos em espaços privados.

A inevitável ocidentalização das sociedades árabes pela mão

• dos fluxos migratórios,
• da globalização
• e da universalização dos meios de comunicação social, sem esquecer a internet e as redes sociais,
• terão dado certamente o seu contributo para a presente tendência caracterizada por um pendor mais secular e laico.

Por outro lado, a demografia nestes países resulta em quadros populacionais de idades mais baixas, dados os níveis de natalidade, e

• os jovens manifestam sempre abertura ao novo,
• apelo pela aventura e atracção pelo desconhecido,
• sendo menos fiéis à transmissão dos costumes e tradições pelas gerações anteriores.

O nível de vida na Europa e Estados Unidos é muito mais apelativo, a oferta cultural diversificada, assim como os altos níveis de conforto quando comparados com tais sociedades, bem como as possibilidades do lazer. O facto é que aumentou o número de pessoas que partem para os Estados Unidos e, embora a Europa seja menos popular do que era, continua a ser a melhor escolha para as pessoas que pensam deixar a região.

Em todos os países e territórios do estudo se concluiu que

• pelo menos uma em cada cinco pessoas pensava emigrar,
• essencialmente por razões económicas,
• mas no Sudão esse desejo representa metade da população.

A propaganda oficial contra Israel, a América e o Ocidente em geral, em boa parte desses países e territórios, não consegue anular a atracção que tais destinos exercem na juventude.

Apesar de tudo ainda se conservam laivos de mentalidade medieval em parte da população, em particular em sete destes países onde

• o conceito de homicídio de honra, isto é, matar alguém por supostamente ter desonrado a família,
• é considerado mais aceitável do que a homossexualidade.

Embora se tenha acabado por revelar quase um fiasco político, a verdade é que a chamada “primavera árabe”funcionou como uma janela de esperança para as camadas mais jovens, que assumiram serem possíveis outros amanhãs nunca antes por eles experimentados. Sobretudo terão integrado que

• existe uma outra forma de organização social que dispensa os rígidos ditames religiosos impostos às populações,
• remetendo assim a religião para o domínio das escolhas e opções individuais.