IA: Que consciência podem ter as máquinas
Sem linguagem, não há cognição, sínteses mentais nem empatia. Mas sistemas sem corpo e sem cérebro poderão servir-se do domínio da linguagem para se tornar conscientes? Provocações a partir de casos de “crianças ferais” Encontrado nos bosques montanhosos de Haute-Languedoc, ele deve ter parecido um tipo estranho de animal: nu, com medo, muitas vezes de quatro, procurando comida na vegetação rasteira. Mas esse não era um simples animal. Victor, como viria a ser conhecido, era uma maravilha científica: uma criança selvagem, talvez com 12 anos de idade, completamente intocada pela civilização ou pela sociedade. Os relatos variam, mas sabemos que Victor acabou sendo levado para um hospital francês, onde a notícia de sua descoberta se espalhou rapidamente. No inverno de 1799, a história do “Selvagem de Aveyron” chegou a Paris, onde eletrificou a comunidade acadêmica da cidade. No início de um novo século, a França estava em meio a uma transição nervosa, e não apenas por causa da tirania crescente dos Bonaparte. Nas décadas anteriores, as investigações racionais de filósofos como Jean-Jacques Rousseau e o Barão de Montesquieu haviam abalado os fundamentos religiosos da nação. Foi uma época de debates vigorosos sobre quais poderes, exatamente, a natureza conferia ao ser humano. Havia alguma inevitabilidade biológica para o desenvolvimento de nossa consciência elevada? Ou será que nossas sociedades nos transmitiram uma capacidade de raciocínio maior do que a natureza poderia nos proporcionar? Victor, um exemplo extremamente raro de uma mente humana desenvolvida sem linguagem ou sociedade, aparentemente poderia responder a muitas dessas perguntas. Portanto, era natural que sua chegada a Paris, no verão de 1800, fosse recebida com grande entusiasmo. “As expectativas mais brilhantes, porém irracionais, foram formadas pelo povo de Paris em relação a Selvagem de Aveyron antes de sua chegada”, escreveu Jean Marc Gaspard Itard, o homem que acabou se tornando responsável por sua reabilitação. “Muitas pessoas curiosas previram ter um grande prazer em ver o que seria seu espanto ao se deparar com todas as coisas boas da capital.” “Em vez disso, o que eles viram?”, continuou ele. “Um menino nojento e desleixado (…) mordendo e arranhando aqueles que o contrariavam, não expressando nenhum tipo de afeição por aqueles que o atendiam; e, em suma, indiferente a todos e não prestando atenção a nada.” Diante da realidade de uma criança abandonada e com atraso no desenvolvimento, muitas das grandes mentes de Paris rapidamente se voltaram contra ele. Alguns o chamaram de impostor; outros, de “idiota” congênito – uma mente defeituosa ou um elo perdido, talvez, de alguma raça inferior de humanos. Seus críticos se juntaram a uma posição cada vez mais dura de essencialismo biológico – uma reação conservadora às ideias do Iluminismo sobre a excepcionalidade de nossas mentes, que contestava o fato de nossas capacidades serem determinadas apenas por desigualdades naturais. Fonte: Outras Palavras Matéria Completa: Acesse Aqui
