IA: Que consciência podem ter as máquinas
Sem linguagem, não há cognição, sínteses mentais nem empatia. Mas sistemas sem corpo e sem cérebro poderão servir-se do domínio da linguagem para se tornar conscientes? Provocações a partir de casos de “crianças ferais” Encontrado nos bosques montanhosos de Haute-Languedoc, ele deve ter parecido um tipo estranho de animal: nu, com medo, muitas vezes de quatro, procurando comida na vegetação rasteira. Mas esse não era um simples animal. Victor, como viria a ser conhecido, era uma maravilha científica: uma criança selvagem, talvez com 12 anos de idade, completamente intocada pela civilização ou pela sociedade. Os relatos variam, mas sabemos que Victor acabou sendo levado para um hospital francês, onde a notícia de sua descoberta se espalhou rapidamente. No inverno de 1799, a história do “Selvagem de Aveyron” chegou a Paris, onde eletrificou a comunidade acadêmica da cidade. No início de um novo século, a França estava em meio a uma transição nervosa, e não apenas por causa da tirania crescente dos Bonaparte. Nas décadas anteriores, as investigações racionais de filósofos como Jean-Jacques Rousseau e o Barão de Montesquieu haviam abalado os fundamentos religiosos da nação. Foi uma época de debates vigorosos sobre quais poderes, exatamente, a natureza conferia ao ser humano. Havia alguma inevitabilidade biológica para o desenvolvimento de nossa consciência elevada? Ou será que nossas sociedades nos transmitiram uma capacidade de raciocínio maior do que a natureza poderia nos proporcionar? Victor, um exemplo extremamente raro de uma mente humana desenvolvida sem linguagem ou sociedade, aparentemente poderia responder a muitas dessas perguntas. Portanto, era natural que sua chegada a Paris, no verão de 1800, fosse recebida com grande entusiasmo. “As expectativas mais brilhantes, porém irracionais, foram formadas pelo povo de Paris em relação a Selvagem de Aveyron antes de sua chegada”, escreveu Jean Marc Gaspard Itard, o homem que acabou se tornando responsável por sua reabilitação. “Muitas pessoas curiosas previram ter um grande prazer em ver o que seria seu espanto ao se deparar com todas as coisas boas da capital.” “Em vez disso, o que eles viram?”, continuou ele. “Um menino nojento e desleixado (…) mordendo e arranhando aqueles que o contrariavam, não expressando nenhum tipo de afeição por aqueles que o atendiam; e, em suma, indiferente a todos e não prestando atenção a nada.” Diante da realidade de uma criança abandonada e com atraso no desenvolvimento, muitas das grandes mentes de Paris rapidamente se voltaram contra ele. Alguns o chamaram de impostor; outros, de “idiota” congênito – uma mente defeituosa ou um elo perdido, talvez, de alguma raça inferior de humanos. Seus críticos se juntaram a uma posição cada vez mais dura de essencialismo biológico – uma reação conservadora às ideias do Iluminismo sobre a excepcionalidade de nossas mentes, que contestava o fato de nossas capacidades serem determinadas apenas por desigualdades naturais. Fonte: Outras Palavras Matéria Completa: Acesse Aqui
TECNOLOGIA – As religiões se unem para proteger o mundo da incontrolável Inteligência Artificial
O Papa enfatizou os perigos que a Inteligência Artificial pode desencadear se não for bem gerida e especialmente em armas como as chamadas “armas letais autônomas”. Com representantes de onze religiões do mundo (entre elas, budismo, hinduísmo, cristãos, judeus e muçulmanos), treze nações e mais de 150 participantes, foi concluída nesta quarta-feira em Hiroshima (Japão) uma reunião sobre o uso da Inteligência Artificial em favor da paz. Intitulado em inglês “AI Ethics for Peace”, começou no dia 9 de julho com um encontro de dois participantes intitulado “Rome Call for AI Ethics”. O Papa Francisco enviou uma mensagem aos participantes na qual não só elogiou os organizadores do acordo, mas também enfatizou os perigos que a Inteligência Artificial pode desencadear se não for controlada e especialmente em armas como as chamadas “armas letais autônomas”, que poderia matar seres humanos por sua própria decisão. No dia 10 de julho, os participantes acrescentaram outro documento intitulado “Apelo de Hiroshima” no qual, além de reiterarem a necessidade de utilizar a Inteligência Artificial apenas para o bem da humanidade e do planeta, instaram a comunidade internacional a recorrer a meios pacíficos para resolver o problema. os contrastes, a fim de obter a cessação imediata de todos os conflitos armados. Representantes do governo japonês e de grandes empresas de tecnologia como Microsoft, IBM e Cisco também participaram da assinatura do acordo. O evento foi organizado pela Pontifícia Academia para a Vida do Vaticano, Religiões pela Paz do Japão, Fórum de Abu Dhabi pela Paz dos Emirados Árabes Unidos e pela Comissão para Relações Inter-religiosas do Rabinato Chefe de Israel. Aconteceu em um local muito significativo para o Japão e para o mundo, o Parque Memorial da Paz em Hiroshima, que comemora a primeira bomba atômica lançada na história , por um bombardeiro americano em Hiroshima, durante a Segunda Guerra Mundial, que custou milhares de vidas. civis (entre 70.000 e 146.000). A mensagem de Francisco O Vaticano foi representado em Hiroshima pelo Arcebispo Vincenzo Paglia, presidente da Pontifícia Academia para a Vida. Francisco, que está muito preocupado com a questão da Inteligência Artificial, na sua mensagem destacou que “incluir as riquezas culturais dos povos e das religiões na governação da inteligência artificial é uma chave estratégica” para gerir sabiamente a inovação tecnológica. E acrescentou: “Peço-lhe que mostre ao mundo que juntos pedimos um compromisso ativo para proteger a dignidade humana nesta nova época de utilização de máquinas”. “Estaríamos condenando a humanidade a um futuro sem esperança se retirássemos a capacidade das pessoas de decidirem sobre si mesmas e sobre as suas vidas, condenando-as a depender das escolhas das máquinas”, acrescentou Francisco, citando o seu discurso na reunião do G7, que aconteceu na Itália no dia 14 de junho, e no qual Francisco esteve presente e falou justamente sobre inteligência artificial. No seu discurso nesta ocasião destacou, entre outras coisas, a “necessidade de garantir e proteger um espaço de controlo humano significativo sobre o processo de escolha de programas de inteligência artificial”, uma vez que “a própria dignidade humana depende disso”. Francisco elogiou a iniciativa dos grupos religiosos em Hiroshima, destacando também que é essencial, “unidos como irmãos” e refletindo sobre os conflitos armados, “lembrar ao mundo quão urgente é repensar o desenvolvimento e a utilização de dispositivos como os chamados armas autónomas” letais, a fim de proibir a sua utilização, começando com um compromisso concreto e ativo para introduzir um controlo humano cada vez mais significativo (…) porque nenhuma máquina deveria ser capaz de escolher acabar com a vida de um ser humano.” Concluindo, expressou a esperança de que a reunião de Hiroshima se torne “um instrumento de paz para o mundo”. Por sua vez, Dom Paglia, ao participar do encontro de Hiroshima, destacou que “todas as religiões são chamadas a trabalhar juntas para o bem da humanidade” e isso inclui diversas áreas, uma delas é a inteligência artificial, um grande instrumento com possibilidades ilimitadas de aplicação que deve ser orientada, frisou. Além do G7 de junho de líderes políticos, outro encontro realizado nesta quarta-feira na cidade italiana de Bolonha demonstrou o quanto o tema da inteligência artificial interessa ao mundo todo. Lá, as delegações dos sete países do G7 (Itália, Canadá, França, Alemanha, Japão, Reino Unido e Estados Unidos) dedicadas à Ciência e Tecnologia se reuniram e discutiram mais uma vez a inteligência artificial. Reportagem: Elena Lorente Fonte: Instituto Humanista Unisinos Link: Acesse Aqui
