CATÓLICOS NÃO CRISTÃOS
Frei Bento Domingues – 25/09/2013 ]1. Não forjei este título, algo paradoxal, mas que exprime um fenómeno tristemente actual. Não designa os cristãos não católicos. Os membros das Igrejas protestantes, anglicanas e ortodoxas consideram-se e chamam-se cristãos. Quando dizemos que não são católicos é para significar que não estão em plena comunhão com o bispo de Roma, embora essas Igrejas também se considerem católicas.
O evangelho dos pobres: com o Papa Francisco, a revanche da teologia da libertação.
A teologia da libertação é, indubitavelmente, uma das vozes mais provocativas no diálogo cultural, que ultrapassa o âmbito único da vida da Igreja Católica para compartilhar preciosas sugestões sobre o humano com quem quer que se preocupe com o bem comum.
Francisco e Gustavo Gutiérrez se abraçam na Casa Santa Marta
Foi uma audiência pessoal, na Casa Santa Marta. Sem holofotes, entre dois velhos conhecidos. Francisco e Gustavo Gutiérrez (foto) se abraçaram ontem, em Roma, simbolizando essa Igreja na primeira pessoa do plural que o Papaargentino promove, essa Igreja na qual todos nós cabemos, acima das diferenças. A Teologia da Libertação voltou a entrar nos aposentos vaticanos.
”Francisco me lembra o Papa João XXIII”
“Falar da importância do pobre, da solidariedade com os pobres… isso vem do Evangelho. A teologia da libertação apenas lembrou tudo isso, não o criou: está no Evangelho! E o papa é muito evangélico”. A afirmação é de um dos fundadores da teologia da libertação, o padre Gustavo Gutiérrez, dominicano, que participou do Festivaletteratura em Mântua, na Itália, com o seu “velho amigo”, o arcebispo Gerhard Ludwig Müller, hoje prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé.
A teologia da libertação e a Igreja que precisa de todos.
A questão dos pobres é, em perspectiva evangélica, a grande questão, o que realmente faz a diferença, tanto que deu origem a uma reflexão teológica, a latino-americana em primeiro lugar. Isso, porém, não acrescenta um novo tema de reflexão à teologia, mas sim determina “um novo modo de fazer teologia”.
