Ultra-conservadores de hoje representam os que tramaram a condenação de Jesus, diz Leonardo Boff sobre ataques à Mangueira

Para comentar o enredo, e toda repercussão,

• o Setor 1 ouviu o teólogo Leonardo Boff, um dos expoentes da Teologia da Libertação,
• que compartilha com a Mangueira de 2020 a visão de um Jesus Cristo mais humano
• – menos o Jesus Glorioso, mais o amigo e defensor dos pobres.

“Essa dimensão de Jesus foi especialmente enfatizada pela Teologia da Libertação, que tem nos oprimidos e nos crucificados na história seu ponto de partida e de ação.

• Ela quer, como Jesus, libertar toda esta gente.
• Essa é a mensagem clara do enredo da Mangueira”,

declara o teólogo, que critica a reação mais extremista ao trabalho de Vieira: “os ultra-conservadores de hoje representam os que tramaram a liquidação de Jesus”.

“A Mangueira, com seu enredo e sua arte, fez uma pregação melhor do que qualquer uma, de padre, de bispo ou de cardeal”, afirma.

Veja a entrevista na íntegra:

O carnavalesco da Mangueira, Leandro Vieira, escreveu um enredo em que imagina a volta de Jesus Cristo ao mundo atual, mas renascendo na Mangueira, filho de pais pobres e vítima das mesmas mazelas que os favelados sofrem atualmente, mas sendo apresentado ao Carnaval como algo libertador em relação ao sofrimento. O que acha dessa forma de ver a figura de Jesus Cristo? Pela sinopse, é possível ver quais pontos de conexão com a Teologia da Libertação?

R: Uma vez que o Filho de Deus se fez homem e se encarnou, nunca mais abandonou a humanidade.

• Ele continua sempre vindo e fazendo-se presente na história,
• principalmente no pobre, no negro, no índio, na mulher marginalizada, nos homoafetivos, no menino e menina de rua.
• Sua paixão dolorosa continua até o fim dos tempos.

Enquanto houver irmãos e irmãs dele sendo oprimidos e novamente crucificados,

• lá está ele sofrendo
• e sendo crucificado junto com eles.
• Isso é doutrina tradicional da Igreja.

Não há erro nenhum naquilo que a Mangueira afirma.

• A questão é que a maioria dos cristãos esquece essa verdade.
• Vive uma fé só cultural e não de convicção.

Então o samba da Mangueira expressa concreta e belamente esta venerável tradição. A Estação Primeira é a Nazaré de hoje. Jesus foi pobre bem concretizado hoje pelo

• “rosto negro, pelo sangue índio, pelo corpo de mulher marginalizada,
• “pelo moleque pelintra do Buraco Quente… é o Jesus da Gente”.

Maria foi uma mulher simples do povo e assistiu com profunda dor de mãe à crucificação do Filho.

• Por isso ela encarna bem a “Mãe das Dores-Brasil”,
• pois milhões de brasileiros e de brasileiras estão sendo crucificados pela expulsão de suas casas, de suas terras, pela fome e pelas doenças.

Essa dimensão de Jesus foi especialmente enfatizada pela Teologia da Libertação que tem nos oprimidos e nos crucificados na história seu ponto de partida e de ação. Ela quer como Jesus libertar toda esta gente. Essa é a mensagem clara do enredo da Mangueira. Quem não entender isso, perdeu a atualidade da mensagem da Mangueira.

 

A Mangueira tem sido alvo de ataques da extrema-direita e de certos segmentos cristãos depois do anúncio do enredo sobre Jesus Cristo. O instituto conservador Plinio Corrêa de Oliveira organizou um abaixo-assinado e estuda um ação na Justiça contra a escola de samba. O que acha dessa postura? Como se defender de ataques como esse?

R: Não devemos esquecer que Jesus

• não morreu porque caiu um caibro grosso na cabeça dele, já que era como o pai também carpinteiro,
• nem foi atropelado e morto por um camelo pesadão.
• Ele foi perseguido, caluniado e condenado à morte de cruz pelos religiosos da época, os sacerdotes, os doutores da lei, pelos piedosos como os fariseus.

Os seguidores ultra-conservadores do citado por você, Plínio Corrêa de Oliveira representam hoje todos estes que tramaram a liquidação de Jesus.

• Condenando o enredo da Mangueira eles repetem a condenação de Jesus.
• A Mangueira está do lado de Jesus.
• Os ultra-conservadores de hoje estão do lado de Caifás, de Anás, de Judas e daqueles que gritavam:”Crucifica-o, crucifica-o”.

Se houver algum processo,

• que seja feito contra estes ultra-conservadores
• que desconhecem a real fé cristã
• e por ofenderem a Jesus nos humilhados e ofendidos de nossa história atual.

 

Mangueira 2020

 

Tanto a sinopse quanto o samba da Mangueira dizem que Jesus são muitos. A sinopse tem o seguinte trecho:

“Na cruz, ele é homem e é também mulher. Ele é o corpo indígena nu que a igreja viu tanto pecado e nenhuma humanidade. Ele é a ialorixá que professa a fé apedrejada e vilipendiada. Ele é corpo franzino e sujo do menor que você teme no momento em que ele lhe estende a mão nas calçadas. Na cruz, ele é também a pele preta de cabelo crespo. Queiram ou não queiram, o corpo andrógino que te causa estranheza, também é a extensão de seu corpo”.

Essa forma de retratar Jesus tem causado reações mais irritadas e causado polêmica. Por que isso acontece? E o que acha dessa visão de Jesus, mais humano?

R: A sinopse é verdadeira, pois Jesus são de fato muitos, isto é, todos os que tiveram e estão tendo o mesmo destino de Jesus:

• os oprimidos pelos latifundiários,
• os explorados pelos patrões,
• as mulheres violentadas,
• as crianças estupradas,
• os LGBT discriminados.

Todos estes atualizam a paixão de Jesus. Tem mais.

• Jesus como homem representa toda a humanidade, masculina  e feminina.
• A Igreja ensina que Jesus assumiu tudo o que é humano.
• Se não tivesse assumido todo o humano, não teria sido o salvador e libertador de todos.

Em outras palavras:

• se não tivesse assumido o lado feminino
• não teria redimido as mulheres que são mais da metade da humanidade.

Sabemos hoje que em cada pessoa há a dimensão masculina (o animus) e simultaneamente a dimensão feminina (a anima). Todos sem exceção possuem estes dois lados. Por que estas duas dimensões, masculina e feminina, não estariam presentes também em Jesus? Lógico que estão, pois caso contrário, não seria plenamente humano.

 

Historicamente, o cristianismo e o Carnaval das escolas de samba sempre tiveram uma relação turbulenta. Há casos famosos, como o Cristo mendigo da Beija-Flor, em 1989, que desfilou coberto por força de ordem judicial. No entanto, nos últimos anos, houve alguma aproximação da igreja católica, que prefere acompanhar o desenvolvimento de enredos do que partir para o confronto. Como vê essa mudança? Acha que o samba pode servir para aproximar Jesus das pessoas?

R: Há uma parte da Igreja que prefere

• ver apenas o Jesus glorioso, o Rei do Universo,
• Jesus Deus que toca o mundo pecador apenas com a fímbria de seu manto.
• Essa visão é reducionista.

Ele

• é Rei sim mas com coroa de espinhos e não de ouro e de joias,
• é Deus sim, mas um Deus encarnado em nossa miséria,
• que tem fome e sede, que se alegra e que chora pela morte de seu amigo Lázaro.

A primeira visão é adulcorada e contrária à história narrada pelos evangelhos.

Estes mostram um Jesus homem como nós

• que abraça as crianças,
• que se compadece dos doentes,
• que multiplica pães e peixes para atender um povo faminto,
• um Jesus que é amigo de duas mulheres queridas, Marta e Maria,
• que se irrita porque se fazem negócios dentro do lugar sagrado,
• derruba as mesas com as moedas e toma o chicote e escorraça esses vendilhões.

Ele é plenamente humano em cada uma destas situações. Mas principalmente foi aquele que a Mangueira bem canta que

“enxuga o suor de quem desce e sobre a ladeira, que vive um amor sem fronteiras, que se coloca na fileira contra a opressão”.

Esse é o Jesus verdadeiro, aquele

• que é solidário,
• que suscita esperança,
• “que brilha mais que a escuridão”.

A Mangueira deixa uma mensagem importantíssima que vale para o mundo atual, tirada do projeto de Jesus:

“Não tem futuro sem partilha”.

A humanidade inteira está mal

• porque os ricos não partilham.
• 1% possui a riqueza dos 99% seguintes.
• Só os pobres partilham o pouco que têm.

E dá uma indireta clara e bem merecida ao atual governante:

” Não há Messias de arma na mão”.

O enredo termina com o que é mais importante na fé cristã: O domingo da ressurreição. Diz isso poeticamente:

“Num domingo verde-e-rosa ressurgi pro cordão da liberdade”.

• Liberdade e amor são os bens mais preciosos que temos.
• Para confirmar isso, Cristo ressuscitou.

A Mangueira, com seu enredo e sua arte, fez uma pregação melhor do que qualquer uma, de padre, de bispo ou de cardeal. A Mangueira está na linha do Papa Francisco que repete: Jesus veio para nos ensinar a viver, o amor, a solidariedade, a esperança e o gesto de ternura.

Como o senhor pretende acompanhar a Mangueira?

R: Dizem por ai que gostariam que eu desfilasse na Escola da Mangueira. Seria uma espécie também de homenagem à Teologia da Libertação, subjacente no enredo. Eu penso assim: cada um deve conhecer o seu lugar.

• Acho que o lugar do teólogo, por mais que apoie os pobres, o povo e reconheça o alto valor do enredo da Mangueira,
• não é no desfile da escola mas, no máximo, na plateia no meio do povo, desfrutando da beleza e aplaudindo.

Assisti da plateia a muitos carnavais. Agora no tramontar da vida e com alguns achaques,

• meu lugar é apoiar a Mangueira e felicitá-la por esse belo, profundo e verdadeiro enredo,
• dentro do melhor da fé cristã, fé radicalmente  humana, fé libertadora.

Leonardo Boff

 

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