Por Robert Mickens | Cidade do Vaticano – 04 de março de 2022 – Foto: DAQUI
A invasão de uma nação “cristã” por outra e a incapacidade dos líderes da Igreja de fazer algo a respeito
Há muitos anos, um grande amigo meu, um frade dominicano do México chamado Oscar, passou todo o período de 40 dias da Quaresma no Vicariato de Burundi-Ruanda de sua ordem religiosa presente no mundo todo.
Ele estava lá para guiar os seus confrades africanos em um longo retiro espiritual. Isso foi no final da década de 1990, alguns anos após o fim do genocídio de Ruanda, que pôs tutsis contra hutus, dois dos povos (ou tribos étnicas) da região.
Oscar, que tinha quase 40 anos na época, era o encarregado das comunicações da Ordem dos Pregadores e morava aqui em Roma, na Cúria Geral dos Dominicanos.
Quando ele voltou da jornada quaresmal na África Oriental, encontramo-nos em uma ‘trattoria’ favorita no bairro do Testaccio onde, durante um jantar longo e descontraído, ele falou com entusiasmo sobre a experiência africana.
Apesar de o vicariato incluir frades de ambas as tribos, Oscar estava convencido de que a sua presença entre eles durante aquelas poucas semanas ajudou a promover o longo e doloroso processo de cura e reconciliação que havia começado depois que a guerra terminou.
Na verdade, ele estava tão certo de que poderia fazer alguma diferença, que perguntou ao Mestre da Ordem na época, Timothy Radcliffe, se ele poderia integrar ou pelo menos ser designado para Vicariato de Burundi-Rwanda.
“Evangelização sul-sul”
Se não me falha a memória, Timothy não estava tão entusiasmado como Oscar. Aliás, lembro-me que ele era até muito contra!
“Mas será evangelização e acompanhamento de sul-sul”,
dizia Oscar, tentando defender a sua causa. O vicariato tinha sido criado na década de 1960 pelos Dominicanos do Canadá, e ele tinha certeza de que a calorosa acolhida que os frades lhe haviam dado durante seu tempo lá era, pelo menos em parte, porque ele também era do Sul Global.
Timothy, no entanto, estava muito preocupado com o caso de que a avaliação de Oscar da situação pudesse ter sido muito otimista e excessivamente romantizada.
Mas, no fim, ele permitiu relutantemente que o seu irmão mexicano se transferisse para a comunidade na África. Infelizmente, os temores de Timóteo eram justificados. A experiência marcou seriamente Oscar.
Sangue étnico mais forte que a água batismal
Pouco tempo depois que ele chegou para se instalar, ficou claro para ele que a população local – incluindo os seus confrades no Vicariato Burundi-Ruanda – tinham sido muito cuidadosos em esconder as suas tensões étnicas e animosidades ainda não resolvidas durante o seu tempo anterior entre eles.
Depois de vários meses, ele retornou a Roma e depois voltou para a sua província natal em Chiapas, o estado do sul do México que faz fronteira com a Guatemala.
“Alguns deles eram mais hutus ou tutsis do que dominicanos ou mesmo cristãos”,
disse-me ele com grande tristeza e descrença antes de partir para o México.
Ele ficou profundamente escandalizado e gravemente magoado. Ele era, de fato, um homem traumatizado e quebrado que nunca se recuperou da depressão e desânimo desencadeado pelo que ele havia experimentado. Oscar era um verdadeiro cristão e um amigo maravilhoso. Ele gostava de ser dominicano e apreciava as profundas amizades que compartilhava com seus irmãos (e irmãs) na Ordem.
Ele também era muito orgulhoso da sua herança mexicana. Mas ele era antes de tudo um cristão e um dominicano.
Era difícil para ele ver como alguém poderia permitir que a identidade étnica ou tribal criasse uma barreira entre ele e outros irmãos ou irmãs batizados, muito menos membros da mesma ordem religiosa.
Um conflito ainda pior que fratricida
A invasão russa da Ucrânia trouxe de volta as lembranças de Oscar e da sua experiência de irmãos cristãos e dominicanos que se deixaram sucumbir a conflitos e sentimentos fratricidas. Obviamente, as duas situações são muito diferentes em muitos aspectos.
Mas ambos envolvem pessoas em conflito e até em guerra que, de ambos os lados, professam ser cristãs.
- O ataque russo à Ucrânia é ainda mais horrível
- porque os cristãos dos dois países pertencem ao mesmo ramo da Igreja Ortodoxa Oriental que se originou no século 10 – como ambos os lados afirmam – da mesma pia batismal em Kiev.
Sim, esta Igreja – que fez parte do Patriarcado Ecumênico de Constantinopla até o século XVII – fraturou-se ainda mais, especialmente após o colapso da União Soviética e do chamado renascimento do Cristianismo Ortodoxo na região.
O conflito é pior que fratricida.
Batizados perpetradores de guerra e de destruição
Soldados de uma nação assim chamada “cristã” atacaram os seus vizinhos que são irmãos e irmãs na fé.
E os líderes religiosos – particularmente o patriarca Kirill de Moscou e todos os russos – foram impotentes para deter os líderes políticos (e militares).
Os hierarcas – de todas as denominações, incluindo o Catolicismo – continuam a insistir que não se pode culpar o Cristianismo pela guerra. Mas, como o genocídio de Ruanda e outros conflitos,
- o aspecto mais triste e escandaloso do que está acontecendo na Ucrânia agora
- é que o Cristianismo obviamente não teve nenhum impacto em impedir os batizados de serem perpetradores de guerra e destruição.
E isso é apenas mais um sinal de que
- o Cristianismo do Velho Mundo continua sendo uma religião primitiva que continua a se afastar do Evangelho,
- e – se isso não mudar – todas as Igrejas continuarão a se tornar cada vez mais irrelevantes.
E isso também via deixar muitos escandalizados e quebrados.
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Robert Mickens
