“Nós só queremos salvar a nós mesmos. A Terra não nos importa”

O comentário é do escritor e jornalista italiano Maurizio Maggiani, publicado em La Stampa, 13-07-2022. A tradução é de Moisés Sbardelotto.

Eis o texto.

Do que realmente falamos quando falamos em salvar a Terra ou pelo menos consertá-la, como disse o arquiteto Piano?

• Falamos de nós, de nós e somente daquele pouco que não somos nós,
• mas que nos diz respeito em relação à Terra, porque é necessário para nos salvarmos, para nos consertarmos.

Por mais poderosos que sejamos, e estúpidos, e cruéis, não temos o poder de condenar o planeta;

• mesmo que reuníssemos toda a força destrutiva de que somos capazes, seria apenas uma pálida imitação das colisões celestes do Devoniano  ou das enormes convulsões do Triássico.
• Basta que, em breve, ao pôr-do-sol, eu dê uma olhada nos campos aqui ao redor para entender isso, mesmo com o meu curto olhar campestre;
• chegarão milhões de pequenos grilos verdes que nunca se havia visto, toda noite cada vez mais, e cada vez mais vivazes;

depois que, durante décadas, os agricultores fizeram de tudo para mandá-los para longe, esses alegres grilinhos são invencíveis, e, embora se consiga exterminá-los, chegarão outros parentes.

Não, quando falamos de salvar a Terra pensamos em salvar a nós mesmos,

• porque o único poder de verdade que podemos exercer sobre o universo se resume no suicídio das espécies, destruindo aquilo que da Terra precisamos para viver e prosperar como espécie;
• certamente, podemos assassinar diversas outras espécies, podemos desertificar, extinguir geleiras,
• mas a vida contra a qual estamos atentando é a nossa, a catástrofe decisiva diz respeito a nós.

Dizemos que devemos salvar o planeta,

• porque nos dá um pouco de vergonha dizer que temos que salvar a nós mesmos;
• e fazemos bem em nos envergonharmos, nada do que fazemos nos diz que a nossa intenção é nos salvar,
• e para aqueles corações em que ainda ressoa o pulsar do imperativo moral,
• não é absolutamente evidente que o mereçamos.

Melhor, portanto, convencer-nos de que somos deliciosamente generosos em relação ao mundo inteiro do que exumar um egoísmo natural e óbvio de espécie que sepultamos em algum lugar, onde não pode perturbar o egoísmo dos indivíduos, o interesse dos grupos, as necessidades das nações.

• É um lugar onde já não circula mais a palavra “humanidade”, a herança mais preciosa do melhor que já fomos,
• mas, se tivéssemos a força de pronunciá-la novamente, de ouvi-la sendo pronunciada e de entender que sentido ela tem, que razão ela tem,
• talvez nos seja possível fazer a única coisa que nos compete, que deveria nos obrigar.

Consertar a humanidade para salvá-la, consertar aquilo que desfizemos da humanidade, e somente assim poderemos consertar a parte da Terra que desfizemos, a parte que nos deu vida e que ainda pode nos manter com vida.

Consertar a humanidade, e não a remendar, porque isso de nada nos serve, senão para nos iludirmos de que seguiremos em frente mais um pouco; mas refazê-la de novo. A humanidade nova, uma loucura, mas, mesmo que apenas por exclusão, é a única coisa razoável.

• Porque é o sistema que edificamos que é irrazoável, que é uma verdadeira loucura, comprovada, medida e verificada.
• É o sistema que nos mantém vinculados, subservientes à promoção da destruição.

Um sistema malvado, e não estou citando o príncipe Bakunin, mas sim uma fonte ainda mais extrema, e para os fiéis ainda mais confiável, o livro da Sabedoria:

“Pois Deus não fez a morte, nem se alegra com a perdição dos seres vivos.

• Ele criou tudo para a existência, e as criaturas do mundo são sadias: nelas não há veneno de morte,
• nem o mundo dos mortos reina sobre a terra, porque a justiça é imortal.

Com gestos e palavras, os injustos invocam a morte para si mesmos.

• Eles pensam que a morte é amiga e a desejam ardentemente, chegando a fazer aliança com ela.
• São realmente dignos de pertencer à morte” (1,13-16; trad. Bíblia Pastoral).

Consertar a humanidade para que a última palavra não seja da morte.

Uma revolução global, nada menos do que isso, em comparação com a qual a revolução de 1989 foi um ajuste, e a de outubro, uma incursão. Tento guardar para mim a palavra “revolução”, bem protegida sob o manto das suas cinzas, mas há outra talvez?

Ainda com o meu curto olhar campestre, olho para o meu vizinho Fausto e vejo um homem bom, um camponês gentil, mas esse homem bom é um perigoso terrorista climático;

• cultiva cevada e trigo, e isso mal lhe permite sobreviver, porque neste ano os cereais estão sendo pagos decentemente ao agricultor,
• mas nos anos passados, mesmo pelas qualidades preciosas, pouco ou nada, e quando o bloqueio acabar, os preços vão voltar a cair.

Então, para mandar os seus três filhos para a escola, ele cultiva kiwi;

• o kiwi agrada, é muito apreciado pelas pessoas preocupadas com a saúde e pelo lobby da constipação, mas é um assassino ambiental,
• requer 10 vezes a água necessária para o trigo, água que há muito tempo não vem mais do céu,
• e para vegetar bem em uma terra que não é a sua terra natal ele requer uma notável quantidade de fitofármacos e fertilizantes.

Do jeito que as coisas estão, quem se dispõe a dizer ao Fausto que ele não tem o direito de cultivar kiwis e que os seus filhos não têm o direito de ir à escola?

E quantos milhões são os Faustos no mundo, vinculados a leis de mercado e de marketing às quais desobedecer custa a pior miséria?

• E apenas pensando nos agricultores, porque eu os tenho aqui do outro lado da porta, e nos consumidores de kiwis, porque eu os tenho dentro de casa,
• não consigo imaginar senão uma convulsão radical, comumente chamada de revolução,
• do mercado agrícola, da especulação sobre os cereais, da mentalidade dos agricultores, da escola dos seus filhos, das expectativas dos consumidores.

Que deve ser combinada e multiplicada pelas inúmeras maldades de que somos autores e vítimas.

• Eu sei disso e não sei se algum dia será possível;
• não se trata de derrubar um regime, mas de mudar a rotação de um universo;
• acho que isso nunca aconteceu na história da humanidade.

As revoluções

• são dirigidas pelas vanguardas, e, para esta, uma vanguarda global, e são lideradas pelos povos, e, para esta, um povo universal;
• as revoluções são armadas, e, para esta, são necessárias armas letais do pensamento, da fantasia, do conhecimento, do sentimento.

Não consigo ver nada disso; só o fato de imaginar isso dá vertigem; mas isso não significa nada, eu tenho a visão curta e certamente não estou no centro da história.

Mas também sei

• que a única alternativa a esse exercício senil da utopia – aliás, utopia pode ser traduzida indiferentemente como o lugar que não existe ou o lugar bom, a escolha é sua – é a destruição.
• E sei ainda que o sentimento da destruição está aí, já amanhã, e trará consigo o desespero, um desespero universal;
• assim como sei que o desespero só sabe usar uma única arma, que é a arma da revanche e da vingança,
• e não conhece nem pensamento, nem fantasia, nem conhecimento, muito menos sentimento.

Maurizio Maggiani

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