• a capacidade, por um lado, de ser formulada, como o Magnificat, na primeira pessoa do singular.
• E, por outro, a capacidade de unir a sua história concreta ao horizonte mais vasto dos planos de Deus e da missão da comunidade que crê.

Aprendemos com Maria a “ler” a História de uma maneira diferente e instigante.

• A partir da “memória bíblica”, somos convidados a “re-ler” nossa história, pessoal e coletiva, com novos olhos,
• re-construindo-a, dando a ela um novo significado e deixando-nos impelir a escrever uma nova história.

Nossa vida é parte da História, e esta, por sua vez, é formada pelas histórias de nossas vidas, pontilhadas e marcadas pela presença de outras muitas histórias. A História, por si mesma, é provocante e nos fascina; ela tem um estranho poder de sedução.

• Nós nos reconhecemos nas histórias da História;
• isso nos facilita tomar consciência de onde estamos e quem somos,
• e nos ajuda a assumir decisões mais maduras frente aos desafios e surpresas que a vida nos reserva.

A vida só tem sentido quando se torna História, isto é, quando não se limita a repetir o passado, mas quando engendra algo novo e diferente a partir de uma História internalizada e saboreada. É somente no nível mais profundo que o ser humano transforma seu “tempo” em história e seu “espaço” em encontro.

Somos “seres históricos”, mas, muitas vezes, carregamos uma história pesada, reprimida, cheia de fracassos e derrotas; isso alimenta culpas, remorsos, sentimentos negativos…, que nos paralisam e travam o fluir da vida. Todos temos experiência que o passado carrega lembranças de fatos e de vivências negativas: crises, fracassos, rejeições, erros, pecados… Os desencontros, quebras e rupturas… costumam deixar feridas.

Tudo isso pesa na memória e continua influenciando negativamente no presente.

• Com isso, ao nos fixar no passado, alimentamos uma“memória mórbida, doentia, ferida”:
• depósito de rancores, ressentimentos, hostilidades, sentimento de culpa, desânimo, angústia…,
• embotando a vida, queimando energias, paralisando-nos e não abrindo futuro de sentido.

Sabemos que uma pessoa doente na memória é doente no seu coração, na sua afetividade, nos seus sentimentos, nas suas relações…

Se a memória não é “evangelizada”, ela continua remoendo aquilo que aconteceu, num desgaste muito grande de energia.

• Não há mudança e conversão se não houver mudança e conversão da memória.
• Somente através da “memória redentora”, a pessoa é capaz de se colocar diante do passado, de modo livre e aberta, dando-lhe um novo significado.

A memória sadia não muda o passado, mas “re-corda” (visita de novo com o coração) de modo novo e inspirador.

• A memória resgata referências, cura feridas, reconcilia-se com a vida e consigo mesma, com as próprias riquezas e fraquezas, com o próprio passado;
• ela tem sua função de lugar santo do louvor e da gratidão, pois ajuda a tomar consciência dos benefícios recebidos
• e possibilita ter acesso às recordações não neutras, mas aquelas que tem um significado para o presente.

Ela é capaz de tirar proveito de todas as vivências pessoais (nada é descartado, tudo é integrado); abre possibilidade para rever a própria história e lê-la como História de Salvação.

A memória revela a verdade de um acontecimento. Uma memória mobilizadora, aberta ao novo e comprometida com o futuro.

• É através da memória sadia que somos capazes de descobrir a presença Deus na nossa história, tornando-a história da salvação.
• A história pessoal e a história do mundo tornam-se, portanto,
• o “lugar” habitual da experiência de Deus, a montanha da misteriosa sarça ardente que não se consome. Só assim a história se converte em “Epifania” (manifestação) de Deus e permite compreender-nos e aceitar-nos.

Na plenitude final em Deus, toda a história passada será para sempre realizada na eternidade. O céu é apenas esse momento eterno de re-visitar tudo o que fomos, fizemos e sentimos na presença de Deus.

A história se revela, assim, como um húmus vivente, uma atmosfera de graça, uma torrente subterrânea na qual se nutre todo o processo da vida de cada um.

• Não é fora da História e de sua história que a pessoa pode reconhecer a Vontade de Deus e escutar Seu apelo;
• porque “Deus se fez e se faz História” é que a história de cada um e da humanidade inteira adquire uma nova luz e um novo sentido.

Cantar o Magnificat nos possibilita viver o“mistério” da presença e a ação do“Deus na História”. Nesse sentido, assim como Maria, cada pessoa se “contempla a si mesma”, imersa nesse acontecimento de graça que á a história da humanidade, assumindo-a e fazendo-a própria.

A partir do fundamento da História contemplamos nossa própria história (pessoal e institucional): história que deve ser observada, lida, discernida.

Tal experiência

• nos ajuda a abrir os olhos para a novidade inesgotável da vida,
• nos faz“aquecer o coração”,
• desperta em nós o desejo e mobiliza todas as nossas capacidades para um compromisso de ação transformadora na história pessoal e coletiva.

Para meditar na oração:

A História está sempre aberta, desafiando-nos, arrancando-nos de nosso imobilismo, despertando nossa criatividade para ser re-escrita de uma maneira diferente.

• Diante da história pessoal e social, você se sente desafiado(a)? paralisado(a)? com medo? inquieto(a)…?
• Quanto de esperança você carrega em seu interior frente à nossa história centrada na cultura da morte?
• O que faz abrasar o seu coração diante de uma história que parece um contínuo fracasso?

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Adroaldo Palaoro

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